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石康，生于1968年。编剧，作家。大学在联大航天工程学院电子系读计算机软件专业，研究生在哈工大管理学院读技术经济专业。1993年写作至今，著有长篇小说《晃晃悠悠》、《支离破碎》、《一塌糊涂》、《在一起》、《激情与迷茫》、《心碎你好》，随笔集《鸡一嘴鸭一嘴》，剧本《大腕》、《奋斗》
十二年前一本风靡大学校园的小说《晃晃悠悠》曾被很多人当作大学必读书，而小说的主人公“周文”，其实也就是作者石康也成了大学生们追捧的对象。十二年后，石康将自己2006年写作的几十篇新哲理随笔结集出版，名为《那些不值钱的经验》。
文字如同作者一贯的风格，随意挥洒，北京味十足，语气亲切而轻松，但它的内容却很庞杂，作者将思考与写作的眼光集中在生命创造出价值之上，从自己真实的生活经验出发，努力关注并发掘生命背后的多种意义。
我写的是我的切身感受
记者：为什么书名里的那些经验是“不值钱”的呢？如果你都认为不值钱，那又是给谁看的？
石康：不值钱的经验其实是相对于有实用价值的经验，比如说教白领如何混迹于职场的那些书，而我所写的这些个经验都是自己的一些对人生的切身感受，可能对一些人是没有用的。也许跟我有认同感的人才会觉得值钱吧。
其实作家在写作时并不知道读者群会是哪些人，这就像找朋友的过程，一部作品其实从本质上说是作者和读者共同创造的，读者的阅读也是创作过程，我希望读者能够获得人生中最重要的经验。
记者：书中所写的你对人生、爱情、世相等的认识，这些方面加起来是否可以说是你的人生观、价值观？
石康：算是一部分吧。因为人生观是一个不停变化的东西，也是慢慢成长起来的东西。可能我今天看了一本书，读到了一种观念，增加了我的个人智慧，就这样我所有的经验又会整合到一起，成为我的人生观。
记者：前不久王朔的新书《我的千岁寒》有涉及佛教的篇章，你的“宗教篇”也同样，两者有何不同？
石康：最大的不同还是字面上，我不会去翻写一些东西。在看这些关于宗教的东西时，可能就已经不一样了。我看佛教，只是把它当作宗教的一种，我另外还花了三四个月的时间去看《古兰经》、《圣经》和道教的一些书。看看人们最早对世界的认识，让我认识宗教是个什么东西。
大概看了两年宗教的东西之后，我才在此基础上开始谈论信仰，我是半个佛教徒，并非完全置身世内，我会把“目标成佛”当成一种猜想，我自知自己永远成不了完全的佛教徒，因为我难以确切相信某些东西，而是更愿意分析它，当我抱着怀疑的态度去分析，最终总会发现一些自相矛盾的地方，然后就觉得不可信。也许这和学工科出身有关吧。
我一直都在超越自己
记者：写《晃晃悠悠》的时候跟现在有什么变化吗？
石康：写《晃晃悠悠》的时候是1995年，我才27岁，回首往事已经是十几年前的事了。那时候我完全是个年轻人，现在我39岁，已经是中年人了，心态自然不一样。最大的不同是知道的东西多了，比如关于生活，年轻的时候我觉得自己对人生没有太多的观念，现在就会想到很多事情，这些观念会左右我的思想。
记者：从当初《晃晃悠悠》里颓废的文字但透露着青春的激情，到现在看到你的作品似乎能感觉到你已经在沉淀，这是你转型的过程吗？
石康：从写小说来讲，我确实在慢慢转型，我要从第一人称的叙述，转到第三人称。以前写的都是我自己的真实生活，现在要有虚构了，要有一些我从生活中提炼出来的态度。
其实激情还在，那种情绪还未消失，其实这种东西在人的身上从来不会消失，只不过随着年龄增长，对它有了新的理解，将这种新的理解加入了生活体验。年轻时我会把激情放在爱情上，中年时可能对知识更加有激情，关注点转移了。
人的心智的发展虽然受条件的制约，但还是可以通过个人努力来实现。对我来说，总有一种东西吸引着我，那就是阅读。这些年，从诗歌、小说、哲学、宗教，再到更具体的科学书，比如经济、政治、数学、物理书，这种进程给了我不一样的体验。
读书就是试图看懂别人在说什么，只有弄懂了，自己才会说出也能让别人听懂的话，这个过程就是写作。
记者：很多作者的代表作品会成为他的巅峰之作，也就是说后来很难超越，有网友也说你最好的作品是《晃晃悠悠》，你怎么看待？
石康：其实需要超越的是读者，我在写每一部作品的时候都是在超越前一部，恰恰是读者的想法跟不上这种超越，他们一直都停留在最初《晃晃悠悠》的状态，所以才会认为那是我的巅峰。 | 
