原理表述：2007年，中国就发生了很多像“相反数”一样针锋相对的事儿，星巴克和故宫掐了起来，中国龙是不是好东西的争论还没完。

求证 　　星巴克与故宫，中国龙与外国龙是相反数。

解析：
星巴克被轰出了故宫
在故宫住了7年的星巴克（美国一个咖啡连锁机构）被赶了出去。率先发出驱逐声响的是央视英语主播芮成钢，他认为 “故宫里的星巴克”是对中国传统文化的糟蹋，“故宫里的星巴克”在文化上的冲突和别扭已经成了西方世界流传的一个笑话。因此，他以个人名义向星巴克总裁发出抗议书，要求星巴克从故宫里搬走。
芮成钢的抗议很快引发了一场大讨论，网上甚至“开战”了。有人坚决赞同芮成钢，认为中国文化绝不允许被西方浪潮吞噬，但也有人认为，把“星巴克事件”放到爱国的角度还有待商榷，“一个有自信的文化大国，不会拒绝外来文化的碰撞与交融。”虽然事情最终取得了芮成钢期待的结果，但是中国文化怎样面对世界这个话题还在继续。
到底谁在妖魔中国龙
至于中国龙和外国龙的争论更是由来已久，龙到底代表了什么，国内关于这个本来就各有说法，有人说龙是封建皇权的代表，也有人坚称龙是中华民族的图腾，自己争还不够，很多人听说西方人把中国龙等同于他们所厌恶的恶龙以后更不干了。
　　关于这个“妖魔论”，有的人认为这本来是不存在的，其实外国人并没有深究中国龙是不是就是邪恶的象征，但也有人认为是中国的迅速崛起，激发了一些外国人的“敌意”。

知识延伸

韩国人抢文化触犯众怒
除了龙的话题，韩国人抢文化的事儿在这一年又翻新花样。去年韩国声称“韩国是印刷术的起源国”、“神农氏和李时珍都是高丽人”就让很多人气愤不已，今年网上更有消息说，连蚩尤都成了韩国祖先，豆浆也是韩国人发明的。听起来很搞笑的提法，在2007年，却被一遍一遍地念叨着。 ■文/本报记者张蕾

■名师点睛

不理性的“斗争”

　　余世存（学者）“星巴克”事件说明转型期的社会仍是不够理性的。这个不理性指的是公共产品（故宫）的市场化定位与民众的关系。故宫的管理者和决策者不能把故宫当成是自己的东西，在做出决策的时候应当征求社会民众的意见。
在市场条件下，管理者和社会民众应该有比较畅通的沟通渠道，这就跟北大推倒南墙又恢复南墙这件事有着同样的性质，没有顾及和大众的关系，仅凭某些人的一篇文章，几句骂声就做出决策，导致了现在这种被动的局面。
我理想中的这种沟通应该是公开透明的，既然要市场化，就要跟社会群众产生良性互动。如果真想挣这个钱，先跟大家说了，即使网上有几句批评，有一些骂声，也不会这么被动了。
西方将中国的龙妖魔化这件事情可能引起了一些中国人对本民族图腾的怀疑，但误读是正常的，时间会校正彼此的心态。我们其实没有必要对此产生怀疑，龙这个图腾虽然最初代表了皇权势力，但经过这么多年的演变，所有的人都已经形成了共识，把龙当成了吉祥的东西，就像以前人们对蛇、恐龙的印象都很不好，现在的小孩却开始喜欢了，它只是一种审美的形象，不必太较真儿。中国经济发展较快，中国对外出口的个别商品引起了争议，由此引起了外国人疑惧甚至妖魔化。其中的原因也在于它对内对外的透明度还是不够。
另外，有关全球化环境下如何面对文化保护和文化兼容的问题，比如中韩在传统文化和历史名人上的争议，说明中国经济繁荣是一个不争的事实。随着经济规模的快速扩大，中国文化也会日益显露出自身的个性和品质，文化本身是创造之源，因此会有争夺文化符号的现象出现。
■文/本报记者赵丽肖