从古代的“老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼”，到近现代阐释慈善的“予人玫瑰，手有余香”。华夏文明，一直没有忽视慈善这个命题。

北京残奥会上，残疾人朋友赠予社会的震撼、感动和“余香”，远比他们所收获的“玫瑰”和掌声要多，而人们在“悲天悯人”的同时也不禁反思，“我们还能为他们再做些什么？”

其实，这些坚强的舞者不需要“怜悯”，他们需要的是尊重、掌声和空间。

越来越多的中国人开始在慈善事业中收获自身的社会价值完成自我救赎，他们既是赠予者也是受赠者。凭130亿身家位列2007年胡润百富榜第４５位的企业家张祥青的自赎，让人们重新认识中国慈善文化。这个唐山地震孤儿在汶川地震后，与妻子累计向灾区捐款1.1亿元，正如他自己所说：“财富是大家的，是社会的。”

从四川大地震到北京残奥会，中国老百姓从来没有以如此的热情投身到慈善事业里去，这种爱心必然会影响到巨富、名人们的慈善观。这种“全民氛围”最终也促使了更多名人大胆、公开地投身慈善事业。美国已故钢铁大王卡耐基说过：在巨富中死去是一种耻辱。中国一些企业家、富豪，也开始光明正大地行善。如今，许多国内企业家和名人也在重新认识“慈善”的魅力。

   我们说，中国传统的慈善文化，主要以家庭、亲友为圆心，然后才不断向外拓展，这种“同心圆”在某种程度上限制了慈善的“大爱无疆”。但是，造成这种状况的原因并不只是慈善者的利己主义，也与中国慈善环境的不完善有一定关系，人们在不透明的慈善体系中很容易产生“信任危机”。

然而，此前的四川大地震让国人看到了中国慈善环境的不断完善，企业、个人纷纷向灾区伸出援手捐钱捐物，而在政府的监督下，慈善组织小到一顶帐篷的购买、使用的全程透明跟踪，也让慈善组织的公信度不断提升，人们开始大胆地把捐赠给予第三方，走出“同心圆”。此外，在税收方面，中国政府也全力为赈灾捐助开放绿灯，这样的慈善环境让更多富人从幕后走到台前，在慈善方面尝试高层次的“炫耀性消费”。

同样，残奥会也见证着这种慈善环境的转变。慈善是一个没有终点的爱心接力，北京残奥会是世界慈善爱心长跑的重要一棒。在这里，人们不仅从比赛场馆、公共交通、医疗卫生、公共景点等无障碍服务中看到了中国为残疾人事业做出的努力，也看到了这个国家在慈善事业中的善行善远。