我们经常挂在嘴边的一些话，可能都是我们想当然的用法，由于我们的文化实在博大精深，有时候连一些教授都免不了也犯错，顺便给咱们起了“模范带头”作用。今天咱们就一起来看看这些容易被误解的文史知识。

No.1 
“慈母”曾是伤心事
　　“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这是唐诗中最为温馨的一首诗，在大华语圈中家喻户晓。我们太习惯于说“慈母严父”了，以致我们自然地就认为“慈母”就是“慈祥的母亲”。其实，“慈母”之“慈”与“慈祥”无关，“慈母”，本来是件伤心往事。
　　“慈母”最早现身于《仪礼》，不仅如此，《仪礼》同时还对成为“慈母”现身的条件做了诸多令人张口结舌的限定：“慈母者，何也？传曰：妾之无子者，妾子无母者，父命妾曰：女以为子。命子曰：女以为母。”由此可知，不是随便哪个女人都可以成为慈母，也不是哪个儿子随便都可以拥有慈母。
　　要想成为慈母，下列条件缺一不可：必须具有小妾身份；必须没有或者不会生育；更为关键的是，丈夫必须还有另外的妾，且这个妾恰好一命呜呼并正好遗留下一个男孩。在这些条件都具备的时候，还需要丈夫下达明确的指令：“宝贝，你把这个死了母亲的孩子当成自己的孩子养起来吧！”知道了这些，我们在读到《仪礼·丧服》中“慈母如母”时，才不会感到过于突兀。
　　所以，“慈母”和“生母”的死亡有关，但和“慈祥”无关，“慈母”从来都是一段伤心往事。随着一夫一妻制的推行，今天“慈母”已丧失了产生的土壤。
　　但是，我们也应注意到，为《仪礼》所严格定义的“慈母”，其词义的内涵也在慢慢演变，虽然如此，我们探讨一下“慈母”的来历也不是一件坏事，这至少可以让我们多了解一些传统文化知识。
No.2
“内子”专指老婆
　　在网上曾看到一个老男人发的帖子，内容大致如下：该网友的“内子”今年18岁，即将参加高考，因为心中无底，特意将自己“内子”的生辰八字公布了出来，请求高手依据生辰八字做一预测，看自己的孩子能否金榜题名。
　　当然，此网友的感情可以理解，面对不可知的未来，任何人都会幻想冥冥之中的命运之神给自己以力量，但是他弄错了一个词，那就是，他以为自己的儿子就是自己的“内子”。
根据约定俗成的理解，“内子”不是儿子，而是老婆。“内子”是丈夫在别人面前提到自己妻子的时候用的一个谦词，和这个词同义的还有“贱内”、“拙荆”、“糟糠”等，这些称呼的意思接近于今天的“爱人”、“夫人”、“老婆”、“老伴”……需要补充的是，今天，我们经常把自己的妻子称为“太太”，而“太太”一词在古代却是敬称。尤其是明清两代，“太太”专指一、二品官员的妻子，一般人的妻子是不能被称为“太太”的。和今天的“爱人”、“老婆”等称呼相比，“内子”少了一份肉麻，多了一份谦逊。因此，也可以说，古人比今人更像谦谦君子。只是这份涵养和谦逊，已经离我们越来越远了，以至于我们都忘记了我们的先人曾经还那么谦虚过。
　　和“内子”这个词相对的是“外子”，是专门让妻子来称呼自己丈夫的。当然，因为古时，妻子很少有自己独立社交的机会，“外子”这个词被派的用场也就相对少得多。但可以肯定的是，不论是“外子”还是“内子”，都不是指儿子。
No.3 
“先母”“先父”已作古
　　现代社会上“后妈”、“后爸”的称呼，无须解释，其意自明。在汉语词汇中还有另外一对词语，那就是“先父”和“先母”，需要注意的是，“先父”、“先母”和“后爸”、“后妈”之间并没有任何对应的意思。这里的“先”有特别的含义。
　　因此，我们需要区分一下“先父”、“先母”和“生父”、“生母”之间的词义关系。
　　“生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其他情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。
　　而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬辞，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。
No.4
人到七十才“致仕”
　　先是余秋雨误用为“当官”的意思，后是金文明“咬嚼”，再是余秋雨引经据典的苍白辩解，最终使得相对生冷的“致仕”成为一个知名度很高的词。尽管如此，对于这个词，我们仍然有必要重新认识一番。
　　《礼记·内则》明确规定：“七十致政。”致政亦即还君事、还禄位于君。“致政”也称“致仕”、“致事”，就是今天所说的“退休”。夏、商、周均有官员年老致仕制度，官员到七十岁即应退休，此即所谓“七十致政”。
　　不实行官僚终身制当然是件好事，但看看“七十致政”的上下文，我们也许会有另外的感受。
　　在《礼记·内则》里，规定了七十岁应该享受的待遇：“大夫七十而有阁”（可以有自己存放美食的菜柜）；“七十养于学”（年七十以上的可以在大学里养老）；“七十杖于国”（七十岁可以在国都拄拐杖）；“六十宿肉，七十二膳”（六十岁的人应该隔一天吃一次肉，七十岁的人除吃肉外还要另外再加上一样美食）……把这些待遇合在一起，那就是，一个人到了七十岁，就被国家供养在大学之内，在他的房间里有专用的食柜，柜子里放着各种各样的美食，每两天可以吃顿肉，同时还有精美的点心和小吃，吃饱之后可以拄个拐杖在首都四处视察……由此我们应该可以感受到，在当时，能真正享受到这么高待遇的人一定少之又少，否则，在国民生产总值极低的情况下，国家的财力根本受不了。更进一步，我们应该由此推知，在当时的情况下，能活到七十的人应该少之又少，“人生七十古来稀”嘛。所以，所谓的“七十致政”，虽说是到了七十要退休，但和终身制是没有太大区别的。
No.5
“马子”是尿壶
　　港台剧中，黑社会人物往往称女朋友为“马子”，如“敢动我马子，找死！”“她是孙老大的马子。”将“马子”理解成女朋友似乎太高雅了点，“马子”往往指这样的女性：她在人身上依附于她的男友，没有自身的尊严与人格，大多数实际上充当的只是男子的情人，男友跟她在一起，与其说是因为爱情，不如说是因为性与面子。无独有偶，在东北，俗语里也有“马子”的说法，指“暗娼或不正经的女子”，据说其语源在“可任人骑”。“骑”不但是性交的粗俗比喻，更是指男性对女性的征服、玩弄与欺侮。自从港台剧在大陆盛行以来，“马子”一词也泛滥开来。
　　因此，“泡马子”一词应该是由于“马子”一词流行后，用它来代替“泡妞”一词中的“妞”字而形成的。
　　“马子”的原义为“尿壶”，在民间尿壶原称“虎子”，唐代李渊见过之后，因为李渊父亲名为李虎，遂回避叫“虎子”，改为“马子”，后引申义为供男人临时发泄的物品。在近代，由香港黑社会电影普及给大众，贬义含义有所弱化。■文/郭灿金