关键词：袁隆平 仇富

每个善良的公民，都不会无缘无故仇视有钱人。只有当富人们依靠不公平手段来获取财富，抑或是忘乎所以地嫌贫爱富、为富不仁的情况下，他们才会成为“仇腐”的目标。因此，中国人的仇富乃仇腐也！

袁隆平身价两个月前首次超越亿元人民币。而若以他为社会创造的财富计算，袁的身价又何止百亿千亿？所以他是富人。近日来，袁隆平买车成为网民关注的热点。对于这位“杂交水稻之父”，网友们不但没有骂声，反而认为“袁老就是有七八架私人小飞机也配！”为什么？因为作为富人他并未因此改变自己的生活态度和信念——为国为民，不重名利，简朴低调。

因此，袁隆平不仅给大陆富人树立了一根标杆，更是测量大陆社会理性的一把温度计——谁会同正当合理的富裕过不去呢？所以人们发出了“袁隆平式富豪多多益善”的期盼，并有人士笃信“中国并不是仇富的国度”。

袁隆平先生买车被曝光，大多数人对袁先生之富不仅不仇不妒忌，反而力挺支持。少数人表示了一下类似仇富心态的言论，就像是药芯子一样，迅速引爆了鞭炮，自己先被炸了。所以，总体上看，中国人是不仇袁隆平的富的。

在别人的富裕面前感觉到不平衡，继而有嫉妒和类似仇富的心理反应应该说是人的天性，不算什么大问题。但袁先生之富，富得有道理、富得让别人看上去公平正义、富得让人在他的富里面能品尝出自己也能享受到的一种感受：社会和时代让袁先生这种人富了，也让许多人感受到了希望和喜悦。

由此可知，不能轻易说人有什么仇富心理，更不能说中国人普遍有仇富心理。没有道理地仇他人之富，那是嫉妒，不能算是真正的仇富。

人都爱富，连称赞“安贫乐道”的孔圣人也不例外，他说过：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾道。”(《论语·述而》)可见孔圣人也是把发家致富放在“从道”之先的。

孔子在《论语·里仁》中还说：“富与贵，是人之所欲也”、“贫与贱，是人之所恶也。”孔子不愧为大圣人，对世道人心、人之常情深入洞察并真切理解，在他看来，人有“恶贫贱之心”，而无仇富之心。

俗话说，人穷志短，马瘦毛长。因此，孟子主张人“贫贱不能移”。这也只不过是孟子的主张而已，实际上，正因为孟子看到一般人都很容易因贫贱而移，才呼吁和制止人不要那样没出息。

春秋时管仲的名言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，至今仍广为人引用，可见千古认同。是的，人有了钱，活得滋润体面，就很注意自己的形象和脸面，因此知礼节，在礼节的包装和维护下，更能赢得尊重，获得尊严，所以，就成为礼节的自觉维护者。再说，礼就是秩序，有了秩序就安宁，大家都富足了，社会也就安宁了。

从古圣先贤那里了解到对人性的本质剖析，因此可以说“仇富心理”是没有的，是不成立的。

但为什么有人会感到“仇富心理”的存在呢？

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”(《论语·述而》)。孔子爱富贵，但不是财迷，不是唯财至上者，不是什么钱都敢拿。如果这种富贵是“不义”得来的，则孔老先生就很鄙视，视之若浮云。他虽然说：“富与贵，是人之所欲也”，但是“不以其道得之，不处也”。他虽然说：“贫与贱，是人之所恶也”，然而“不以其道得之，不去也”。什么叫“不以其道”？就是“不义”。靠不义之财富贵，孔子看不起；同样，用不义的手段“脱贫致富”，孔子也很看不起。

由此可知，所谓“仇富心理”，非仇富也，乃仇不义也。

那么，此仇富者，非真仇富也，乃仇其富之所以为富也，即仇恨、鄙视有钱人之所以有钱的不明不白的原因，仇恨其发财背后的猫儿腻。

从对待袁隆平买车事件来看，中国人的心态其实朴素而健康，只是这种健康被许多东西掩盖了、蒙蔽了，只要给它一点光亮，中国人的健康心态就大放光明。 （7月29日《深圳商报》 作者许石林）